岳陽(yáng)樓記 習(xí)題精選 一，基礎(chǔ)練習(xí)題 1.加粗字注音有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ） A.謫守zhé 霪雨 yín 朝暉夕陰 huī B.皓月 hào 霏霏fēi 岸芷汀蘭 zhǐtīng C.騷人 sāo 潛形qiǎn 薄暮冥冥 mǐng D.怒號(hào) háo 舟楫 jí 心曠神怡 yí 2.解釋下面句中的多義詞. A.故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣 （ ） 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 （ ） B.若夫日出而林霏開(kāi) （ ） 若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi) （ ） C.而或長(zhǎng)煙一空 （ ） 忽至半空凝結(jié)為一 （ ） D.意有所極，夢(mèng)亦同趣 （ ） 此樂(lè)何極 （ ） 3.句式不相同的一項(xiàng)是 （ ） A.覽物之情，得無(wú)異乎 B.予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉 不以物喜，不以己悲. C.微斯人，吾誰(shuí)與歸 D.人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉 4.下列句子譯文有誤的一項(xiàng)是 （ ） A.登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣. 譯文：（這時(shí)遷客騷人們）登上這座樓，就會(huì)產(chǎn)生被貶離開(kāi)國(guó)都，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心遭到誹謗和諷刺的心情，（再）抬眼望去，盡是蕭條的景象，（必將）感慨而十分悲傷. B.予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖. 譯文：依我看來(lái)，那巴陵郡的美好景色，全在這洞庭湖上. C.不以物喜，不以己悲…… 譯文：不因外物（好壞）而高興，不因自己（得失）而悲傷. D.登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣. 譯文：（這是人們）登上這座樓，就會(huì)感到胸懷開(kāi)闊，精神愉快，一切榮辱得失都被置之度外，（于是）在春風(fēng)吹拂中舉杯痛飲，高興到了極點(diǎn). 5.將下列各句填入原文空白處. 原文：若夫霪雨霏霏，________，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；________，山岳潛形，商旅不行，________；薄暮冥冥，________. ① 虎嘯猿啼 ② 檣傾楫摧 ③ 連月不開(kāi) ④ 日星隱耀 參考答案： 1.C 2.A.取勝 好，美 B.散盡 放晴 C.全 表數(shù)量 D.到 窮盡 3.B 4.C 5.③④②① 二，閱讀測(cè)試題. 閱讀《岳陽(yáng)樓記》，完成下面練習(xí). 1. 概括一，二兩段的段意. 2贊美滕子京政績(jī)的文字是______________，表明作者寫(xiě)作緣由的句子是__________，"前人之述"指的是___________，從空間上寫(xiě)洞庭湖勝境的語(yǔ)句是___________，從時(shí)間上寫(xiě)洞庭湖氣象萬(wàn)千的語(yǔ)句是________________. 3.怎樣理解"覽物之情，得無(wú)異乎" 4. 分別默寫(xiě)描寫(xiě)"岳陽(yáng)樓之大觀"的句子和表達(dá)范仲淹憂(yōu)樂(lè)觀的句子. 參考答案： 1.第一段：重修岳陽(yáng)樓的背景及盛況，作"記"緣由. 第二段：總寫(xiě)岳陽(yáng)樓的大觀及遷客騷人的覽物之情. 2.政通人和，百?gòu)U具興，屬予作文以記之，唐賢今人詩(shī)賦，銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千 3.看了自然景物而觸發(fā)的感情，怎能不有所不同呢 4.銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千. 先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè) 岳陽(yáng)樓記 習(xí)題精選 一、基礎(chǔ)練習(xí)題 1.加粗字注音有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ） A.謫守zhé 霪雨 yín 朝暉夕陰 huī B.皓月 hào 霏霏fēi 岸芷汀蘭 zhǐtīng C.騷人 sāo 潛形qiǎn 薄暮冥冥 mǐng D.怒號(hào) háo 舟楫 jí 心曠神怡 yí 2.解釋下面句中的多義詞。
(相關(guān)資料圖)
A.故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣 （ ） 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 （ ） B.若夫日出而林霏開(kāi) （ ） 若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi) （ ） C.而或長(zhǎng)煙一空 （ ） 忽至半空凝結(jié)為一 （ ） D.意有所極，夢(mèng)亦同趣 （ ） 此樂(lè)何極 （ ） 3.句式不相同的一項(xiàng)是 （ ） A.覽物之情，得無(wú)異乎？ B.予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。 C.微斯人，吾誰(shuí)與歸？ D.人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？ 4.下列句子譯文有誤的一項(xiàng)是 （ ） A.登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。
譯文：（這時(shí)遷客騷人們）登上這座樓，就會(huì)產(chǎn)生被貶離開(kāi)國(guó)都，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心遭到誹謗和諷刺的心情，（再）抬眼望去，盡是蕭條的景象，（必將）感慨而十分悲傷。 B.予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。
譯文：依我看來(lái)，那巴陵郡的美好景色，全在這洞庭湖上。 C.不以物喜，不以己悲…… 譯文：不因外物（好壞）而高興，不因自己（得失）而悲傷。
D.登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。 譯文：（這是人們）登上這座樓，就會(huì)感到胸懷開(kāi)闊，精神愉快，一切榮辱得失都被置之度外，（于是）在春風(fēng)吹拂中舉杯痛飲，高興到了極點(diǎn)。
5.將下列各句填入原文空白處。 原文：若夫霪雨霏霏，________，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；________，山岳潛形，商旅不行，________；薄暮冥冥，________。
① 虎嘯猿啼 ② 檣傾楫摧 ③ 連月不開(kāi) ④ 日星隱耀 參考答案： 1.C 2.A.取勝 好，美 B.散盡 放晴 C.全 表數(shù)量 D.到 窮盡 3.B 4.C 5.③④②① 送東陽(yáng)馬生序》閱讀測(cè)試題 閱讀下面的語(yǔ)段，完成后面的練習(xí)。 寓逆旅主人，日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。
同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則?A袍敝衣處其間，略無(wú)羨艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。 1.對(duì)上段中“舍”“腰”“略”“知”解釋正確的是（ ） A.房子 腰間 絲毫 感覺(jué) B.房子 腰上掛著 稍微 知道 C.房子 腰上掛著 絲毫 感覺(jué) D.房子 腰間掛著 絲毫 知道 2.“日再食”的正確譯文是（ ） A.每天的第二頓 B.每天吃?xún)深D C.每天吃第二頓的時(shí)候 3.“以中有足樂(lè)者”是指（ ） A.作者認(rèn)。
2009年高考語(yǔ)文試題分類(lèi)匯編---文言文閱讀6（含譯文）
（四川卷）三、（9分，每小題3分）
閱讀下面的文言文，完成8-10題
天下不可一日而無(wú)政教，故學(xué)不可一日而亡于天下。古者井天下之田，而黨庠、遂序、國(guó)學(xué)之法立乎其中。則士朝夕所見(jiàn)所聞，無(wú)非所以治天下國(guó)家之道，其服習(xí)必于仁義，而所學(xué)必皆盡其材。一日取以備公卿大夫百執(zhí)事之選，則其材行皆已素定，而士之備選者，其施設(shè)亦皆素所見(jiàn)聞而已，不待閱習(xí)而后能者也。
后世無(wú)井田之法，而學(xué)亦或存或廢。大抵所以治天下國(guó)家者，不復(fù)皆出于學(xué)。而學(xué)之士，群居、族處，為師弟子之位者，講章句、課文字而已。至其陵夷之久，則四方之學(xué)者廢，而為廟，以祀孔子于天下。蓋廟之作，出于學(xué)廢，而近世之法然也。
今天子即位若干年，頗修法度，而革近世之不然者。當(dāng)此之時(shí)，學(xué)稍稍立于天下矣，猶曰：“縣之士滿(mǎn)二百人，乃得立學(xué)?！庇谑谴认浚坏糜袑W(xué)，而為孔子廟如故，廟又壞不治。今劉君在中言于州，使民出錢(qián)，將修而作之，未及為而去。后林君肇至，則曰：“古之所以為學(xué)者吾不得而見(jiàn)，而法者吾不可以毋循也。雖然，吾之人民于此不可以無(wú)教。“即因民錢(qián)，作孔子廟，如今之所云，而治其四旁為學(xué)舍，講堂其中，帥縣之子弟，起先生杜君醇為之師，而興于學(xué)?！?/p>
林君固賢令，而慈溪小邑，無(wú)珍產(chǎn)淫貨，以來(lái)四方游販之民；田桑之美，有以自足，無(wú)水旱之憂(yōu)也。無(wú)游販之民，故其俗一而不雜；有以自足，故人慎刑而易治。而吾所見(jiàn)其邑之士，亦多美茂之材，易成也。杜君者，越之隱君子，其學(xué)行宜為人師者也。夫以小邑得賢令，又得宜為人師者為之師，而以修醇一易治之俗，而進(jìn)美茂易成之材，雖拘于法，限于勢(shì)，不得盡如古之所為，吾固信其教化之將行，而風(fēng)俗之成也。夫教化可以美風(fēng)俗，雖然，必久而后至于善。而今之吏，其勢(shì)不能以久也。吾雖喜且幸其將行，而又憂(yōu)夫來(lái)者之不吾繼也，于是本其意以告來(lái)者。
8. 下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是：
A.氣施設(shè)亦皆素所見(jiàn)聞而已 素：平素
B.講章句、課文字而已 課：抄寫(xiě)
C.而革近世之不然者 革：改變
D.故其俗一而不雜 一：純一
答案：B 解析：本題重點(diǎn)考查考生理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力，需要結(jié)合原文語(yǔ)境來(lái)推斷詞語(yǔ)的含義，采取篩選的辦法排除不符合題干要求的選項(xiàng)。
9.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是：
A.州之士滿(mǎn)二百人，乃得立學(xué) 今少卿乃教以推賢進(jìn)士
B.未及為而去 人非生而知之者
C.即因民錢(qián)作孔子廟 相如因持璧卻立，倚柱
D.無(wú)珍產(chǎn)淫貨以來(lái)四方游販之民 問(wèn)征人以前路
答案：B 解析：A.“州之士滿(mǎn)二百人，乃得立學(xué)”的“乃”為副詞，譯作“才”； “今少卿乃教以推賢進(jìn)士”的“乃”為連詞，譯作“竟然”；B.“而”：都做連詞，譯作“就”。C.“即因民錢(qián)作孔子廟”的“因”為介詞，譯作“用”，“ 相如因持璧卻立，倚柱”的“因”為連詞，譯作“于是、就”；D.“無(wú)珍產(chǎn)淫貨以來(lái)四方游販之民”的“以”為連詞，譯作“來(lái)”表目的，“問(wèn)征人以前路”的“以”為介詞，譯作“把”。
10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是：
A.通過(guò)學(xué)校學(xué)習(xí)而明白治國(guó)之道的古代士人可成為官吏的后備之選。
B.各地為了祭祀孔子而修建孔廟，是后世官辦學(xué)校被廢的原因之一。
C.為了當(dāng)?shù)厝嗣竦慕袒?，慈溪縣令在修孔廟時(shí)建學(xué)舍的舉措得到了作者的肯定。
D.慈溪縣有許多資質(zhì)很好的人，通過(guò)學(xué)校的培養(yǎng)，他們很容易成為國(guó)家可用之才。
答案：B 解析：本題考查考生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，把握時(shí)間、人物、事件以及文中人物的觀點(diǎn)態(tài)度和作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其要重視選文細(xì)節(jié)處的理解。原文中說(shuō)的是“后世再無(wú)井田之法，是后世官辦學(xué)校被廢的原因之一?！薄案鞯貫榱思漓肟鬃佣藿讖R是因?yàn)閷W(xué)校之衰敗?！?/p>
11、把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
(1)大抵所以治天下國(guó)家者，不復(fù)皆出于學(xué)。（4分）
大概用來(lái)治理天下國(guó)家的人，不
一.古詩(shī)詞 題型：領(lǐng)會(huì)感情題（詩(shī)歌或詩(shī)人的情感？）方法：看詩(shī)中塑造的人物形象；看詩(shī)中的意象. 理解內(nèi)容題（詩(shī)句描繪了怎樣的畫(huà)面？）方法：答題時(shí)包括景.情.境三個(gè)方面，扣住每一個(gè)字展開(kāi)，抓住主要的重要的景物進(jìn)行描寫(xiě). 鑒賞詩(shī)歌題 方法：釋含義→描景象→點(diǎn)情境二.文言文 題型：解釋詞語(yǔ) 方法：熟讀教材，熟記?？荚~；聯(lián)系上下文，推斷詞意； 題型：劃分節(jié)奏 方法：句首發(fā)語(yǔ)詞和關(guān)聯(lián)詞停頓；名詞停頓；時(shí)間狀語(yǔ)停頓；“而”位于句首在它的后面停頓，位于句中在它的前面停頓. 題型：翻譯句子 方法：留（保留原詞），換（替換詞語(yǔ)），調(diào)（調(diào)整語(yǔ)序），引（引申詞義），增（增補(bǔ)詞語(yǔ)或句子成分），刪（刪去不譯）三.記敘，散文，小說(shuō) 很多題目都可以從書(shū)上找答案的，另外記敘文六要素是：時(shí)間，地點(diǎn)，人物，事件的起因.經(jīng)過(guò).結(jié)果.四.說(shuō)明文 關(guān)于說(shuō)明方法及其作用的解答技巧：1.舉例子：通過(guò)事列準(zhǔn)確具體地說(shuō)明了??????（事物的特征）2.列數(shù)字：通過(guò)具體的數(shù)字，準(zhǔn)確詳細(xì)地說(shuō)明了???????3.打比方：形象生動(dòng)地說(shuō)明了事物的??????特征，增強(qiáng)了文章的趣味性.4.作比較：通過(guò)比較，強(qiáng)調(diào)了事物的??????特征.5.下定義：用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言完整、科學(xué)、準(zhǔn)確地揭示了??????的本質(zhì)特點(diǎn)，使之與其它事物區(qū)分開(kāi).6.分類(lèi)別：條例清晰地說(shuō)明了??????7.列圖表：形象直觀地說(shuō)明了??????題型：加點(diǎn)詞是否能去掉？ 方法：一判斷二解釋詞語(yǔ)三反之四總結(jié)五.議論文 解題方法：1.把握中心論點(diǎn)：論點(diǎn)一般出現(xiàn)在標(biāo)題，文首或文尾，還有可能要自己總結(jié). 2.論證方法：舉列論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證.3.論據(jù)：事實(shí)論據(jù)、道理論據(jù).（另外，它還有可能會(huì)要求補(bǔ)寫(xiě)論據(jù)，這就要看你的積累了.記住，補(bǔ)寫(xiě)的論據(jù)一定要是名人名事.）我所知道的語(yǔ)文閱讀題題型，規(guī)律方法都在這了，你要好好看看哦，希望對(duì)你有所幫助.另外，祝你中考大吉，加油.。
2009年高考語(yǔ)文試題分類(lèi)匯編---文言文閱讀6（含譯文）
（四川卷）三、（9分，每小題3分）
閱讀下面的文言文，完成8-10題
天下不可一日而無(wú)政教，故學(xué)不可一日而亡于天下。古者井天下之田，而黨庠、遂序、國(guó)學(xué)之法立乎其中。則士朝夕所見(jiàn)所聞，無(wú)非所以治天下國(guó)家之道，其服習(xí)必于仁義，而所學(xué)必皆盡其材。一日取以備公卿大夫百執(zhí)事之選，則其材行皆已素定，而士之備選者，其施設(shè)亦皆素所見(jiàn)聞而已，不待閱習(xí)而后能者也。
后世無(wú)井田之法，而學(xué)亦或存或廢。大抵所以治天下國(guó)家者，不復(fù)皆出于學(xué)。而學(xué)之士，群居、族處，為師弟子之位者，講章句、課文字而已。至其陵夷之久，則四方之學(xué)者廢，而為廟，以祀孔子于天下。蓋廟之作，出于學(xué)廢，而近世之法然也。
今天子即位若干年，頗修法度，而革近世之不然者。當(dāng)此之時(shí)，學(xué)稍稍立于天下矣，猶曰：“縣之士滿(mǎn)二百人，乃得立學(xué)?！庇谑谴认浚坏糜袑W(xué)，而為孔子廟如故，廟又壞不治。今劉君在中言于州，使民出錢(qián)，將修而作之，未及為而去。后林君肇至，則曰：“古之所以為學(xué)者吾不得而見(jiàn)，而法者吾不可以毋循也。雖然，吾之人民于此不可以無(wú)教?！凹匆蛎皴X(qián)，作孔子廟，如今之所云，而治其四旁為學(xué)舍，講堂其中，帥縣之子弟，起先生杜君醇為之師，而興于學(xué)?！?/p>
林君固賢令，而慈溪小邑，無(wú)珍產(chǎn)淫貨，以來(lái)四方游販之民；田桑之美，有以自足，無(wú)水旱之憂(yōu)也。無(wú)游販之民，故其俗一而不雜；有以自足，故人慎刑而易治。而吾所見(jiàn)其邑之士，亦多美茂之材，易成也。杜君者，越之隱君子，其學(xué)行宜為人師者也。夫以小邑得賢令，又得宜為人師者為之師，而以修醇一易治之俗，而進(jìn)美茂易成之材，雖拘于法，限于勢(shì)，不得盡如古之所為，吾固信其教化之將行，而風(fēng)俗之成也。夫教化可以美風(fēng)俗，雖然，必久而后至于善。而今之吏，其勢(shì)不能以久也。吾雖喜且幸其將行，而又憂(yōu)夫來(lái)者之不吾繼也，于是本其意以告來(lái)者。
8. 下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是：
A.氣施設(shè)亦皆素所見(jiàn)聞而已 素：平素
B.講章句、課文字而已 課：抄寫(xiě)
C.而革近世之不然者 革：改變
D.故其俗一而不雜 一：純一
答案：B 解析：本題重點(diǎn)考查考生理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力，需要結(jié)合原文語(yǔ)境來(lái)推斷詞語(yǔ)的含義，采取篩選的辦法排除不符合題干要求的選項(xiàng)。
9.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是：
A.州之士滿(mǎn)二百人，乃得立學(xué) 今少卿乃教以推賢進(jìn)士
B.未及為而去 人非生而知之者
C.即因民錢(qián)作孔子廟 相如因持璧卻立，倚柱
D.無(wú)珍產(chǎn)淫貨以來(lái)四方游販之民 問(wèn)征人以前路
答案：B 解析：A.“州之士滿(mǎn)二百人，乃得立學(xué)”的“乃”為副詞，譯作“才”； “今少卿乃教以推賢進(jìn)士”的“乃”為連詞，譯作“竟然”；B.“而”：都做連詞，譯作“就”。C.“即因民錢(qián)作孔子廟”的“因”為介詞，譯作“用”，“ 相如因持璧卻立，倚柱”的“因”為連詞，譯作“于是、就”；D.“無(wú)珍產(chǎn)淫貨以來(lái)四方游販之民”的“以”為連詞，譯作“來(lái)”表目的，“問(wèn)征人以前路”的“以”為介詞，譯作“把”。
10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是：
A.通過(guò)學(xué)校學(xué)習(xí)而明白治國(guó)之道的古代士人可成為官吏的后備之選。
B.各地為了祭祀孔子而修建孔廟，是后世官辦學(xué)校被廢的原因之一。
C.為了當(dāng)?shù)厝嗣竦慕袒?，慈溪縣令在修孔廟時(shí)建學(xué)舍的舉措得到了作者的肯定。
D.慈溪縣有許多資質(zhì)很好的人，通過(guò)學(xué)校的培養(yǎng)，他們很容易成為國(guó)家可用之才。
答案：B 解析：本題考查考生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，把握時(shí)間、人物、事件以及文中人物的觀點(diǎn)態(tài)度和作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其要重視選文細(xì)節(jié)處的理解。原文中說(shuō)的是“后世再無(wú)井田之法，是后世官辦學(xué)校被廢的原因之一?！薄案鞯貫榱思漓肟鬃佣藿讖R是因?yàn)閷W(xué)校之衰敗?！?/p>
11、把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
(1)大抵所以治天下國(guó)家者，不復(fù)皆出于學(xué)。（4分）
大概用來(lái)治理天下國(guó)家的人，不
（一）細(xì)柳營(yíng) 上自勞軍。
至霸上及棘門(mén)軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿(mǎn)。
天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)曰：“天子且至！”軍門(mén)都尉曰：“將軍令曰：”軍中聞將軍令，不聞天子之詔"".“居無(wú)何，上至，又不得入。
于是上乃使使持節(jié)詔將軍：”吾欲入芝軍。“亞夫乃傳言開(kāi)壁門(mén)。
壁門(mén)士吏謂從屬車(chē)騎曰：”將軍約，軍中不得驅(qū)馳?！坝谑翘熳幽税崔\徐行。
至營(yíng)，將軍亞夫持兵揖曰介胄之士不拜請(qǐng)以軍禮見(jiàn)。天子為動(dòng)，改容式車(chē)，使人稱(chēng)謝：”皇帝敬勞將軍。
“成禮而去。既出軍門(mén)，群臣皆驚。
文帝曰：”嗟乎，此真將軍矣！曩者霸上、棘門(mén)軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪！“ 1.選出下列句子中加點(diǎn)字的意思相同的一項(xiàng)（3分） A.將以下騎送迎 齊使田忌將而往來(lái)源： B.天子且至 且欲與常馬等不可得。
C.已而之細(xì)柳軍 之虛所*之 D.其將固可襲而俘也 汝心之固，固不可徹。 2.用“/”為下文的句子斷句，斷兩處。
（2分） 將軍亞夫持兵揖曰介胄之士不拜請(qǐng)以
一、詩(shī)按音律分，可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩類(lèi)。古體詩(shī)和近體詩(shī)是唐代形成的概念，是從詩(shī)的音律角度來(lái)劃分的。
1、古體詩(shī)：包括古詩(shī)（唐以前的詩(shī)歌）、楚辭、樂(lè)府詩(shī)?！案琛薄案栊小薄耙薄扒薄斑省钡裙旁?shī)體裁的詩(shī)歌也屬古體詩(shī)。古體詩(shī)不講對(duì)仗，押韻較自由。古體詩(shī)的發(fā)展軌跡：《詩(shī)經(jīng)》→楚辭→漢賦→漢樂(lè)府→魏晉南北朝民歌→建安詩(shī)歌→陶詩(shī)等文人五言詩(shī)→唐代的古風(fēng)、新樂(lè)府。
2、近體詩(shī)：與古體詩(shī)相對(duì)的近體詩(shī)又稱(chēng)今體詩(shī)，是唐代形成的一種格律體詩(shī)，分為兩種，其字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、用韻等都有嚴(yán)格規(guī)定。
3、詞：又稱(chēng)為詩(shī)余、長(zhǎng)短句、曲子、曲子詞、樂(lè)府等。其特點(diǎn)：調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲。字?jǐn)?shù)不同可分為長(zhǎng)調(diào)（91字以上）、中調(diào)（59~90字）、小令（58字以?xún)?nèi)）。
詞有單調(diào)和雙調(diào)之分，雙調(diào)就是分兩大段，兩段的平仄、字?jǐn)?shù)是相等或大致相等的，單調(diào)只有一段。詞的一段叫一闕或一片，第一段叫前闕、上闕、上片，第二段叫后闕、下闕、下片。
4、曲：又稱(chēng)為詞余、樂(lè)府。元曲包括散曲和雜劇。散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近。特點(diǎn)：可以在字?jǐn)?shù)定格外加襯字，較多使用口語(yǔ)。散曲包括有小令、套數(shù)（套曲）兩種。
套數(shù)是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數(shù)都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調(diào)。它無(wú)賓白科介，只供清唱。
二、按內(nèi)容來(lái)分類(lèi)：可分為送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)（詠史詩(shī)）、詠物詩(shī)、悼亡詩(shī)、行旅詩(shī)和閨怨詩(shī)。
1、懷古詩(shī)。
一般是懷念古代的人物和事跡。詠史懷古詩(shī)往往將史實(shí)與現(xiàn)實(shí)扭結(jié)到一起，或感慨個(gè)人遭遇，或抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如，蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》，感慨個(gè)人遭遇，理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾，年過(guò)半百，功業(yè)無(wú)成。辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》表達(dá)對(duì)朝廷茍且偷生的不滿(mǎn)，抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
也有的詠史懷古詩(shī)只是對(duì)歷史作冷靜的理性思考與評(píng)價(jià)，或僅是客觀的敘述，詩(shī)人自身的遭遇不在其中，詩(shī)人的感慨只是畫(huà)外之音而已。如，劉禹錫的《烏衣巷》，今昔對(duì)比，表達(dá)了詩(shī)人的歷史滄桑之感。
2、詠物詩(shī)。
詠物詩(shī)的特點(diǎn)：內(nèi)容上以某一物為描寫(xiě)對(duì)象，抓住其某些特征著意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由實(shí)到虛，寫(xiě)出精神品格。常用比喻、象征、擬人、對(duì)比等表現(xiàn)手法。
3、山水田園詩(shī)。
南朝謝靈運(yùn)開(kāi)山水詩(shī)先河，東晉陶淵明開(kāi)田園詩(shī)先河，發(fā)展到唐代，有山水田園詩(shī)派，代表人物是王維、孟浩然。山水田園詩(shī)以描寫(xiě)自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見(jiàn)長(zhǎng)，詩(shī)境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語(yǔ)言清麗洗練。
4、戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)。
從先秦就有了以邊塞、戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的詩(shī)，發(fā)展到唐代，由于戰(zhàn)爭(zhēng)仍頻，統(tǒng)治者重武輕文，士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進(jìn)身容易得多，加之盛唐那種積極用世、昂揚(yáng)奮進(jìn)的時(shí)代氣氛，于是奇情壯麗的邊塞詩(shī)便大大發(fā)展起來(lái)了，形成一個(gè)新的詩(shī)歌流派，其代表人物是高適、岑參、王昌齡。
5、行旅詩(shī)和閨怨詩(shī)。
古人或久宦在外，或長(zhǎng)期流離漂泊，或久戍邊關(guān)，總會(huì)引起濃濃的思鄉(xiāng)懷人之情，所以這類(lèi)詩(shī)文就特別多，它們或?qū)懥b旅之思，或?qū)懰寄钣H友，或?qū)懻魅怂监l(xiāng)，或?qū)戦|中懷人。寫(xiě)作上或觸景傷情，或感時(shí)生情，或托物傳情，或因夢(mèng)寄情，或妙喻傳情。
6、送別詩(shī)。
古代由于交通不便，通訊極不發(fā)達(dá)，親人朋友之間往往一別數(shù)載難以相見(jiàn)，故古人特別看重離別。離別之際，人們往往設(shè)酒餞別，折柳相送，有時(shí)還要吟詩(shī)話(huà)別，因此離情別緒就成為古代文人一個(gè)永恒的主題。因各人的情況不同，故送別詩(shī)所寫(xiě)的具體內(nèi)容及思想傾向往往有別。
有的直接抒寫(xiě)離別之情，有的借以一吐胸中積憤或表明心志，有的重在寫(xiě)離愁別恨，有的重在勸勉、鼓勵(lì)、安慰，有的兼而有之。
三、現(xiàn)代詩(shī)歌的分類(lèi)
詩(shī)歌的分類(lèi)也有多種方法，根據(jù)不同的原則和標(biāo)準(zhǔn)可以劃分為不同的種類(lèi)?；镜挠幸韵聨追N：
1、敘事詩(shī)和抒情詩(shī)。這是按照作品內(nèi)容的表達(dá)方式劃分的。
敘事詩(shī)：詩(shī)中有比較完整的故事情節(jié)和人物形象，通常以詩(shī)人滿(mǎn)懷*的歌唱方式來(lái)表現(xiàn)。史詩(shī)、故事詩(shī)、詩(shī)體小說(shuō)等都屬于這一類(lèi)。
史詩(shī)如古希臘荷馬的《伊里亞特》和《奧德賽》；故事詩(shī)如我國(guó)詩(shī)人李季的《王貴與李香香》；詩(shī)體小說(shuō)如英國(guó)詩(shī)人拜倫的《唐璜》，俄國(guó)詩(shī)人普希金的《葉甫蓋尼?奧涅金》。
抒情詩(shī)：主要通過(guò)直接抒發(fā)詩(shī)人的思想感情來(lái)反映社會(huì)生活，不要求描述完整的故事情節(jié)和人物形象。
2、格律詩(shī)、自由詩(shī)和散文詩(shī)。這是按照作品語(yǔ)言的音韻格律和結(jié)構(gòu)形式分類(lèi)的。
格律詩(shī)：是按照一定格式和規(guī)則寫(xiě)成的詩(shī)歌。它對(duì)詩(shī)的行數(shù)、詩(shī)句的字?jǐn)?shù)（或音節(jié)）、聲調(diào)音韻、詞語(yǔ)對(duì)仗、句式排列等有嚴(yán)格規(guī)定，如，我國(guó)古代詩(shī)歌中的“律詩(shī)”“絕句”和“詞”“曲”，歐洲的“十四行詩(shī)”。
自由詩(shī)：是近代歐美新發(fā)展起來(lái)的一種詩(shī)體。它不受格律限制，無(wú)固定格式，注重自然的、內(nèi)在的節(jié)奏，押大致相近的韻或不押韻，字?jǐn)?shù)、行數(shù)、句式、音調(diào)都比較自由，語(yǔ)言比較通俗。
美國(guó)詩(shī)人惠特曼（1819―1892）是歐美自由詩(shī)的創(chuàng)始人，《草葉集》是他的主要詩(shī)集。我國(guó)“五四”以來(lái)也流行這種詩(shī)體。
散文詩(shī)：是兼有散文和詩(shī)的特點(diǎn)的一種文學(xué)體裁。作品中有詩(shī)的意境和*，常常富有哲理，注重自然的節(jié)奏感和音樂(lè)美，篇幅短小，像散文一樣不分行，不押韻，如，魯迅的《野草》。
一、詩(shī)歌的起源
詩(shī)是最古老也是最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式。來(lái)源于古代人們的勞動(dòng)號(hào)子和民歌，原是詩(shī)與歌的總稱(chēng)。開(kāi)始詩(shī)和歌不分，詩(shī)和音樂(lè)、舞蹈結(jié)合在一起，統(tǒng)稱(chēng)為詩(shī)歌。
中國(guó)詩(shī)歌有悠久的歷史和豐富的遺產(chǎn)，如，詩(shī)經(jīng)楚辭和漢樂(lè)府以及無(wú)數(shù)詩(shī)人的作品。西歐的詩(shī)歌，由古希臘的荷馬、薩和古羅馬的維爾吉、賀拉斯等詩(shī)人開(kāi)啟創(chuàng)作之源。
二、詩(shī)歌的特點(diǎn)
詩(shī)歌是高度集中地概括反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁，它飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語(yǔ)言凝練而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻，富于音樂(lè)美，語(yǔ)句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的美。
我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人、文學(xué)評(píng)論家何其芳曾說(shuō)：詩(shī)是一種最集中地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式，它飽含著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來(lái)表現(xiàn)，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節(jié)奏的鮮明上，它的語(yǔ)言有別于散文的語(yǔ)言。
這個(gè)定義性的說(shuō)明，概括了詩(shī)歌的幾個(gè)基本特點(diǎn)：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，飽含豐富的思想感情；第三，豐富的想象、聯(lián)想和幻想；第四，語(yǔ)言具有音樂(lè)美。
參考資料來(lái)源：百度百科-詩(shī)歌
第一類(lèi)：句讀（考查朗讀停頓）
第二類(lèi)：解釋句子中的加點(diǎn)字詞（主要考查文言實(shí)詞：一詞多義、文言通假、古今異義、詞類(lèi)活用）
第三類(lèi)：選出下列加點(diǎn)的詞的意義和用法相同/不相同的一項(xiàng)（主要考查文言虛詞的用法和意義，主要有之、而、以、于、其）
第四類(lèi)：文言句子的翻譯（要做到信、達(dá)、雅，注意增、刪、調(diào)、換、留）
第五類(lèi)：文言文的內(nèi)容（主旨、寫(xiě)作目的）等考查
第六類(lèi)：文言文的寫(xiě)作手法的總結(jié)與歸納，考查其作用
第七類(lèi)：課內(nèi)外比較題
第八類(lèi)：開(kāi)放性的題目（如歷史評(píng)述類(lèi)、現(xiàn)實(shí)遷移類(lèi)、觀點(diǎn)假說(shuō)類(lèi)）
以上八類(lèi)，不是每份試卷中都包含的，但主要就是這些考試題型。希望能給你帶來(lái)幫助。
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